愛是唯一實相

  

 很多人都知道我已經不吃魚翅，而我很希望看完這篇文章後，不會再有人說這只不過是粉絲而不是魚翅(除非是碗仔翅)。

  全世界有百分之四十的海產都是亞洲人吃的，而魚翅更視為東方佳餚，很多魚類都會吃上整條，但鯊魚不是，把魚鰭斬了下來便會被拋回海裡，今天鯨魚的數目漸漸恢復，但海洋裡的高等掠食者卻全體邁向滅亡，隨著東方社會的掘起，情況更加堪虞。

  十幾年間，頻危的鯊魚由十幾種增至二百多種，而當中有鯊魚在無聲無息在五十年間因人類濫捕而剩下1 %。

再一次的機會   陳政元

「如果給你再一次的機會，讓時間回轉至三年前，你要嘗試嗎﹖」
   我抱著滿身鮮血的她，一開始未能理解這把突如其來的聲音所訴說的內容的真實含意。然後當她的血液緩緩地在我的手上滑動，才突然回到現實。

「有何代價﹖」我問。

「沒有，不過是不能對任何人說出這件事。而且你的一切決定將會改變歷史，也可能改變他人的命運。」

「都沒有關係，只要能再見到她活潑潑，我不惜一切。」

【赤雪】 

小時候，有人告訴我，每一顆雪都是很美麗的結晶體。因此，在澳洲的時候，曾嘗試抓著那暟暟白雪，可惜未曾欣賞到它的絕美，它已在掌心中消逝無蹤。

這天，我卻欣賞到雪那艷絕的美，那是……

殷紅的雪。

孫子曰：

　　凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。

　　是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

　　故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

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   孫子說:大凡統兵作戰的法則是，將帥接受國君的命令，徵召人民眾，組織隊伍，要知道在已經毀壞、難以通行的地方不要紮營住宿，與諸侯毗鄰的四通八達之地要結交鄰國以求多助﹔在遠離本國、與之隔絕的地區不可多作停留﹔在進退不便、易被包圍的地區要巧施計謀﹔在進退無路的地方則要拚死一戰。有的道路不要走，有的城邑不要攻打，有的地域不要爭奪，國君的命令有的不能接受。所以將帥不能通曉對各種機變的方法，即使了解地形，也不得地利。統率軍隊不精通種種機變的應對措施，即使懂得"途有所不由"等五事之利，也不能充分發揮軍隊的戰鬥力。

   所以聰明的將帥思考問題時，必然兼顧利與害二方面。兼顧了有利的方面，作戰任務能夠順利而成﹔兼顧了不利一面，則可以消禍於無形。所以用危害的手段是諸侯屈服﹔讓諸侯感到危險的舉動來驅使諸侯﹔用利益使諸侯歸附。所以，用兵打仗的規則，不要寄希望於敵軍不會來，要依靠自己做好了充分的準備﹔不要寄希望於敵軍不會攻擊，要依靠自己具備敵人不敢進攻的實力。

http://www.worldjournal.com/pages/full_news/push?article-%E6%B3%95%E8%BE%A6%E9%9D%9E%E8%A3%94%E9%81%B8%E7%BE%8E+%E6%A5%B5%E5%8F%B3%E7%A0%B2%E8%BD%9F%20&id=18425448&instance=iNews<--法國的黑人選美

  數天前，看見這個在法國舉行的黑人選美，原意是讓法國黑人感到自己不是如此備受歧視，卻惹來其他人問:「為甚麼沒有白人選美？」，好意反倒變成分化的開端。

  雖然大家在運動場上會見到黑人代表法國人出賽，但那僅止於那時候法國人才認同黑人是法國人，在法國，黑人總是居住在貧窮的地方、而且常常被人防備著(老實說，我也有點害怕，因為他們很高大而且健壯，但我也害怕健壯高大的白人、黃種人，這是生物本能？)。

  黑人是真的有被歧視，正如在香港南亞裔及黑人也有被歧視一樣。

  讀法律的朋友跟我說如果你上庭旁聽，一般犯法的人都是南亞裔人仕，在法國、美國等地很多人認為犯罪者傾向為黑人、拉丁裔人，甚至試過拘捕無辜的黑人，放走了白人犯罪者。

孫子曰：

　　凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

　　故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

　　《軍政》曰："言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。"夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

　　三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。

　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

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  當擁有龐大船隻及充足物資的富蘭克林(Franklin)死於非命，背負著債務的挪威人Roald Amundsen竟然成為第一位成功通過北極水道的人及到達南極點的人。他運用「就地取材」的智慧，穿著獸皮、乘狗橇，並在當地打獵，他適應極地，而不是把自己的家帶過去。<孫子兵法> 曾提及食取之於敵，才能長久，就是這個意思。不過，他的冒險旅程使他一直受傷，他甚至曾經被北極熊襲擊。而且，在最後一次拯救別人的行動中，他很可能因為墜機失去了生命，連屍骸都找不到，非常可惜。

  有關他的生平，大家可以參考維基的英文版http://en.wikipedia.org/wiki/Roald_Amundsen。

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孫子曰：

　　凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。

　　行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數裏乎！

　　以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！

　　故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。

　　夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

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孫子曰：

 

女性割禮   陳政元

親愛的喬治:

  當你看到這封電郵時，或許我已經不在人世，本來可以在遙遠的國度與你安度一生，然而剛剛我真的按捺不住。

孫子曰：

　　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

      見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

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  善於打杖的人首先要創造自己不能被戰勝的條件，要來等待戰勝敵人戰勝的機會。不會被敵人戰勝的條件由自己掌握，而戰勝敵人的機會則在敵人一方。所以善於打杖的人能創造條件不被打敗，但不一定能戰勝敵人。所以說: 勝利可以預知但不可強求。不能被敵人戰勝的原因在於防守，可以戰勝敵人的條件在於進攻。防守的要義在於示敵以有餘，使敵不敢來攻; 進攻的要義在於示敵以不足，使敵放鬆警惕。善於防守的人隱藏自己的兵力如同深藏於地下，善於進攻的人用兵神速如同從天而降，所以既能保全自己，又能取得完全勝利。

　故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

　　夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

　　故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

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   十倍於敵人包圍，五倍就進攻，兩倍於族人就分散敵人的兵力，勢均力敵便佈陣迎戰，兵力少就要退兵，實力不如敵人要避免交戰。力量弱小的軍隊堅守強拚會為大敵所擒。

    將帥對於國家來說，就像輔木之於車輛。配合無間，國家必然強盛，如果配合有空隙，則國家一定衰弱。國君妨害軍隊情況有三種;不知道軍隊不可以前進而讓它前進，不知道軍隊不可以後退而讓它後退，這叫做束縛軍隊。不了解三軍的內部事務而參與軍隊的行政，就會讓將士迷惑; 不懂得軍事上的權變之術而干預軍隊的指揮，就會讓將士憂亂。 軍隊又是迷惑，又是霞亂，那個諸侯列強乘機進犯的災難也就到來了，這就叫做自亂其軍，自去其勝。

    因此，預知勝利的方法有五種。

孫子曰：

　　夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。

　　是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□?□?，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

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     用兵的基本法則是，保存敵人的城邑，使之完全降服是上策，攻破敵人的城邑就要低一等;保存敵軍使之降服是上策，擊破就低人一等....(總之以保護所有東西完好無缺為皆)。

     百戰百勝並非言明中的最高明，沒有交戰就讓敵人屈服，才是高明中的最高明。用兵打仗的上策是利用計謀讓敵人屈服，其次是利用外交手段使之屈服，再次是打敗敵人的軍隊，最下策是攻打敵人的城邑。不得已才攻城，攻城要準備很多大型用具，而且又要建土山，最後士兵傷亡慘重，面城邑可能不能攻克，這些都是攻城的災難。使敵人屈服不是靠打杖，毀滅敵國不是靠持久戰，而是以完全來爭取天下，所以軍隊不疲而又能爭取全面勝利，這就是謀攻。

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故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

　　善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；□?桿一石，當吾二十石。

      故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

　　故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。

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    不完全知曉用兵打杖害處的人就不能完全了解其好處。善於用兵的人不會按名冊再次徵發兵役，也不會多次運輸糧草;武器用具從國內運送，糧草則從敵國徵取，因此軍隊的糧食供給就充足了。國家因為出師而陷於貧困的原因，是由於遠途運輸，遠途運輸會使百姓貧困。靠近軍隊的地方物價高，物價高使百姓財貨枯竭，使其交不出稅項。百姓的財產與官府的經費被消耗。所以聰明的將領務求食於敵國。

   要軍隊英勇殺敵就要激勵士氣;要奪取敵人的資財，就要賞賜士卒。所以在車戰中，繳獲戰車十乘以上的，要獎賞最先奪得戰車等人，並且更換戰車的旗幟，把戰車混編入自己的戰車隊伍中，對於俘獲的士卒，要善待他們，養活他們，這就是所謂的戰勝敵人而自己更加強大。

　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

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    計謀既定，就要為其創造出有利的態勢，用以常勝計謀順利進行。"勢" 就是把握機會、靈活處事。

    行軍需要詭詐。做得到要看似做不到;用兵要示之不用;在近處要假裝在遠處，在遠卻要似近。貪婪的敵人就用利益引誘他們，敵方混亂要攻取，敵人有實力就加強戒備，敵人強大就避開，士氣旺盛就擾亂他們，敵人謹慎要讓其驕傲，敵人要休息整就使他們困勞，團結就離間他們。攻其不備、出奇不意，不可事先明言。

    開戰前做好了安排，取得勝利因為籌劃周密，計謀多能實現;開戰前做好了安排，而沒有取勝，是因為籌備不周，計謀實現得少。籌劃周密就取勝，籌劃不周就不能取勝，更何況不籌劃呢？根據這些情況分析，勝負顯然已見。

孫子曰：

　　兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

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  孫子認為軍事乃國之大事，其中有五個方面需要研究，一、政道; 二、天時 ; 三、地利; 四、將領; 五、軍法

  政道: 讓民心歸向、與上者同生共死

  天時: 對於氣候變化的掌握

 

 一年過去，日本311地震的重建宣傳不斷，但不知道大家可曾記得一年前地要引致核電廠的冷卻系統遭到破壞，因而引致幅射，有「五十死士」冒險入內，並傳言他們二周之內會死亡。

 一年後，想尋找有關他們的消息，結果只有寥寥數語。

( http://www.am730.com.hk/article.php?article=71294 <-- 去年八月一名工人死亡)

  一年前，甚麼人性光輝言猶在耳; 一年後，竟發現這一切可以如此光輝，同時醜陋。

  搜尋維基，竟得到以下這段消息: