愛是唯一實相

孫子曰：

　　昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

      見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

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  善於打杖的人首先要創造自己不能被戰勝的條件，要來等待戰勝敵人戰勝的機會。不會被敵人戰勝的條件由自己掌握，而戰勝敵人的機會則在敵人一方。所以善於打杖的人能創造條件不被打敗，但不一定能戰勝敵人。所以說: 勝利可以預知但不可強求。不能被敵人戰勝的原因在於防守，可以戰勝敵人的條件在於進攻。防守的要義在於示敵以有餘，使敵不敢來攻; 進攻的要義在於示敵以不足，使敵放鬆警惕。善於防守的人隱藏自己的兵力如同深藏於地下，善於進攻的人用兵神速如同從天而降，所以既能保全自己，又能取得完全勝利。

  預見勝利不能超過一般人的見識，不是高明中的最高明; 交戰之後取得勝利，並且天下人都稱好，也不是高明中的最高明。所以能夠舉起秋毫不算力氣大，看得見日月算不上眼明，聽得見雷耳不等於耳聰。古代人所說的善於打杖者是戰勝那些容易戰勝的敵人。所以善於打杖等人取得勝利，沒有多智陰謀的名聲，沒有勇武的功績，但他取得的勝利不會有甚麼閃失。之所以沒有甚麼差錯，是因為他所採取的措施是建立在必勝的基礎上，是戰勝已處於敗勢的敵人。善於打杖的人，使自己立於不敗之地，同時又不放過打敗敵人的機會。所以勝利的軍隊總是先有勝利的把握，而失敗的軍隊則先與敵人交戰才尋求勝利的機會。善於用兵打杖等人，首先是修明政治，保證法制貫徹執行，所以他能夠成為掌握戰爭勝負決定權的人。

   軍隊的基本原則:
   一、與土地面積相關
   二、與物產資源相關
   三、是與民戶、兵丁相關
   四、衡量敵我雙方的實力
   五、決定戰爭勝負的結果

   土地面積決定物資總量; 物資總量決定民與兵多寡; 民與兵的數目決定軍隊實力; 實力決定了勝負之勢。所以勝利的軍隊就像用鎰稱量銖一樣佔絕對優勢，失敗的軍隊就像用銖稱量鎰一樣處於絕對的劣勢。經過衡量對比在實力上佔據優勢地位的一方的指揮作戰，就像積水從千仞之高的溪谷決流以下，勢不可擋，這就是實力的表現。

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   形篇談及實力，與謀攻篇相連。

   要創造讓自己不可戰勝的條件乃知己之表現，可以運用謀攻篇的不同策略也不須先知道自己的實力。而要戰勝敵人，當然就要了解敵人的實力。

   這裡提出了一件很有趣的事就是善於打杖的人常常勝利，然而他們並不會有甚麼功績，這就是實事求事做實務的表現。看小說的時候大家都喜歡歌頌英雄，豪情氣概大於一切，即使現在我們都仍然喜歡英雄，但如果保全敵人是上上之策，穩中求勝常常能保全最多東西。有時候，不是常聽朋友說身邊某某很平凡，但突然飛上枝頭令人艷羨。

   我有一個這樣的想法，如果我是一個卑微的人，每上一個社會階級只要做中間那一個人就好，不須優秀﹐只要不死、只要馬步穩，有一天不知不覺就會成為最上流之人而不被察覺。往往看似平庸、不招人妒才能積存實力，擁有天下。我家樓下有一間不太起眼的服裝店，母親估計三十歲不足的老闆娘可能月入數十萬，她這個人就是謙厚，也沒有架子，我也很喜歡她。禾桿總是蓋珍珠。

   英雄很有魅力，但選賢良還是選一些平穩之人。很多人或許不屑這種想法，我也很喜歡英雄故事，但現實裡英雄其實危害了身邊的人的幸福與安全，成就一個人物，總要犧牲很多人物，真正的英雄不是這樣，真正的英雄是能夠顧及很多事情的人。

   話是這麼說，但自己又不忍對弱者趕盡殺絕，甚至喜歡挑戰強權。

   不過，雖然我不是這樣的人，但孫子的那一套比較理性。

   最後怎麼樣也要說實力在現今社會算甚麼？即條件。你有多少關係網？多少資產？多少才幹？他們之間彼此牽連，得到愈多會讓你的實力倍增。所以如果你只有錢，請不要急著散盡它們。